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小萝莉与猴神大叔爱与温顺是最美好的东西

发布时间:2019-04-04 10:07:39

这几年,印度电影出了很多让人惊讶的佳作,从阿米尔汗的《3傻大闹宝莱坞》到《神秘巨星》,前后对印度的教育

这几年,印度电影出了很多让人惊讶的佳作,从阿米尔汗的《3傻大闹宝莱坞》到《神秘巨星》,前后对印度的教育、宗教、女权等复杂的社会议题做了深入的探讨,从这个层面上来说,印度电影站在了较高的视野去俯瞰国家现状,从立意上已超过了华语电影很大1截。

而这部刚上映的新作《小萝莉与猴神大叔》进一步把视野聚焦到了民族主义层面,对印巴国家冲突与人民情感做出了尝试性的诠释,再次把印度电影带到了另一个价值层面。该片曾以高分入围了豆瓣年度电影榜单提名,并在印度取得了第61届印度电影观众奖最好故事的奖项,从影响力和现实意义来讲,本片不逊色于阿米尔汗的几个系列电影。

影片讲述了一个拥有虔诚宗教信仰的单纯印度男人帮助巴基斯坦哑女与父母重聚的故事。印度教教徒帕万在一次机缘偶合下结识了与母亲走失并有语言障碍的穆斯林小女孩沙希达。

在得知沙希达是巴基斯坦人后,帕万决定帮助她回家。可在回巴基斯坦途中却四周碰壁,遭遇领事馆冲突、被旅游局欺骗以后,帕万立志将不惜一切代价尽其所能带沙希达回到自己的家乡与家人团圆。

影片的男主角帕万由印度宝莱坞三汗之一(沙鲁克汗 萨尔曼汗 阿米尔汗)的萨尔曼汗饰演,其实在影片中帕万这个人物意味的就是纯洁与爱,电影以其视角去展开“公路冒险”旅程,以帕万之名去冲破印度种姓制度带来的宗教隔阂和民族问题,在跟随导演视角踏上一段异域风情之路的同时,也能让人感受到身临其境的疼痛和摆脱。

影片以调侃的口吻和家庭对话的戏虐情节侧面敲打和讽刺了印度的种姓制度和宗教隔阂。从本质上来讲,种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系,其中以印度最为严重,又称贱籍制度。

印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体以外。

而猴神大叔帕万护送小萝莉回到巴基斯坦的故事,其实就是仿照印度古籍记叙的猴神哈奴曼解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多,与罗刹恶魔罗波那大战。哈奴曼源自印度史诗《罗摩衍那》中的神猴,拥有四张脸和八只手,胡适、陈寅恪与季羡林等学者曾认为,我国《西游记》中的美猴王的原型就是源自印度猴神。

因此,男主角帕万在影片中被赋予了仁慈、大胆和善恶分明的特质,而小女孩所信仰的穆斯林与印度的种姓宗教制度产生着深深的隔阂,影片不但将这一社会问题暴露在大银幕上,更试图利用猴神大叔帕万这一角色去冲破固有观念和制度桎梏,为人们带去感动和思考。

男主角帕万不顾世俗和家庭的反对,带着这个被印度家庭厌弃的穆斯林小女孩穿越沙漠和国境线,克服巴基斯坦官方对印度公民的歹意和揣测,而这也意味着帕万以1人之力,去试图化解印巴两国人民的民族冲突。

导演用理想化的电影语境去构造了一个远高于现实层面的世界大同的美好梦境,影片后半段所展现出的政府对异族人的排挤和普通巴基斯坦民众对印度人帕万的友好,隐晦地表达出了对政治影响民族情感的不满,而导演试图借助猴神帕万这一形象,把两国人民间的民族联结和久违地情感共鸣通过最后10分钟的高潮烘托了出来。

虽然影片在剧本的细节和逻辑上还有需要进一步打磨的地方(从很大程度上,印度这类型片从《3傻》到《神秘巨星》都有为了出现理想主义而弱化剧本情节可信度的问题),但是《小萝莉与猴神大叔》这部电影再度让观众看到了印度电影普世价值的另一面。

除去歌舞部份的观影习惯不同,这部作品所讲述的冲破世俗的人间大爱和世界最纯粹的仁慈和温顺所具有的跨国界的感染力的确再次让人为之感动,影片说展现的故事不但对印度本国,对所有存在制度轻视与民族隔阂的国家人民来讲,都具有一定的反思意义和探讨价值。

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